خواستم بگویم، فاطمه دختر خدیجه است، دیدم فاطمه نیست.

خواستم بگویم، که فاطمه دختر محمد است. دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم، که فاطمه همسر علی است. دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم، که فاطمه مادر حسین است. دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم، که فاطمه مادر زینب است. باز دیدم که فاطمه نیست.

نه، این‌ها همه هست و این همه فاطمه نیست. فاطمه، فاطمه است.

به راستی که باید ولایت مداری را از حضرت صدیقهءطاهره آموخت،آنجا که با وجود زخم و درد فراوان،

به دنبال علی (ع) می دود تا از امامش و در اصل از  ولایتش دفاع کند.به راستی که چه زیباست که

 خداوند در حدیث قدسی می فرماید:لولاک لما خلقت الافلاک،یعنی بدانید که عالم را از برکت وجود

زهرا آفریده ام.خدایا به ما نیز توفیق بده که همچون ام ابیها(س) جان بر کفان راه ولایت باشیم

ودر کوران زندگی روزمره،اسیر نفس و مصداق حدیثی از امام علی (ع)که فرمود:حب الدنیا راس الکل

الخطیئه نشویم و همواره بر بصیرت خود بیفزاییم ،انشاالله.

شهادت ریحانهء پیامبر حضرت فاطمه(س) بر همه مسلمین،شیعیان و ولایت مداران تسلیت باد.

  شهید حجت الله جمهور و شهید اسد الله ذو القدر(فرمانده گردان مالک اشتر،لشکر27محمد رسول الله)

“شهید در لغت، به معناى حاضر، ناظر، به معناى گواه و گواهى دهنده و خبر دهنده راستین و امین

و هم چنین به معنى آگاه و نیز به معنى محسوس و مشهود، کسى که همه چشم‏ها به او است

و بالاخره به معنى نمونه، الگو وسرمشق است.”(۲)

«شهید» زنده، جاوید، حماسه ساز، عارف، آگاه، انتخاب‏گر و روزى خوار نعم الهى است و این

اصیل‏ترین دریافت ازمتون و فرهنگ اسلامى به شمار مى‏رود، چنانچه قرآن کریم نیز بدان اشاره مى‏کند.

دکتر شریعتى در جاى دیگرمى‏نویسد:

“شهید، قلب تاریخ است؛ هم چنان که قلب به رگ هاى خشک اندام، خون، حیات و زندگى مى‏دهد،

جامعه‏اى که روبه مردن مى‏رود، جامعه‏اى که فرزندانش ایمان خویش را به خویش، از دست داده‏اند و

جامعه‏اى که به مرگ تدریجى گرفتار است، جامعه‏اى که تسلیم را تمکین کرده است، جامعه‏اى که

احساس مسئولیت را از یاد برده است وجامعه‏اى که اعتقاد به انسان بودن را در خود باخته است

و تاریخى که از حیات و جنبش و حرکت و زایش بازمانده است؛ شهید همچون قلبى، به اندام‏هاى

خشک مرده بى‏رمق این جامعه، خون خویش را مى‏رساند و بزرگترین معجزه شهادتش این است

که به یک نسل، ایمان جدید به خویشتن را مى‏بخشد. شهید حاضر است و همیشه

جاوید؛ کى غائب است؟”(۳)

دکترعلی شریعتی

دو شرط اساسى

شرایطى كه براى زمامدار ضرورى است مستقیماً ناشى از طبیعت طرز حكومت اسلامى است. پس

از شرایط عامه مثل عقل و تدبیر، دو شرط اساسى وجود دارد كه عبارتند از:

1- علم به قانون

2- عدالت

چنانكه پس از رسول اكرم «صلى الله علیه وآله» وقتى در آن كسى كه باید عهده‏دار خلافت شود، اختلاف

پیدا شد بازدر اینكه مسئول امر خلافت باید فاضل باشد، هیچ گونه اختلاف نظرى میان مسلمانان

بروز نكرد. اختلاف فقط در دوموضوع بود.
 

شریعتی مرید مطهری

ازگفته های رهبرفرزانه انقلاب
 

... مرحوم شریعتی مرید آقای مطهری بود. یعنی مرید علمی و فکری آقای مطهری بود. و این را من

 خودم از مرحوم شریعتی شنیده بودم و شاید بارها شنیده بودم.

او در پی اختلاف با آقای مطهری نبود کما اینکه آقای مطهری هم در پی اختلاف به معنای شخصی

با مرحوم شریعتی نبود. البته چرا، اختلاف فکری داشتند و یک سری اعتراض‌هایی را مرحوم مطهری

بر شریعتی داشت که آن اختلاف‌ها در اواخر برملا هم شده بود و آن ایرادها را ایشان گاهی

در اینجا می‌گفتند.اما آن نقطه‌ای که آن اختلاف بروز کرد آن نقطه، نقطه‌ای بود که در سال 49 آشکار

شد و از آنجااختلافات پدید آمد که الآن فرصت پرداختن به آن نیست.
 

اخلاق اسلامی یکی از حوزه های سه گانه دین است که بسیاری از معارف اسلامی را شامل می شود

و رفتارانسان را با معیارهای الهی میزان می سازد و انسان را در تمام کارها و صفات به سوی الهی

شدن رهنمون می شود.

اگر دامنه اخلاق اسلامی به ازدواج کشیده شود، بسیاری از مشکلات به برکت خُلق ملکوتی

برطرف می گردد و باازدواج اسلامی به جای مشکل، برکت پیدا می شود و مبارک ترین اتفاق

زندگی پدید می آید.

ازدواج در دوران کنونی

آنچه در این عصر شاهد آن هستیم، این است که آثار سستی باورها، به بهانه های مختلف

و در جلوه های گوناگون خود را نشان می دهد. برخی تحصیل را مقدمه شغل و شغل را مقدمه

روزی می دانند و بهترین مقطع زندگی(جوانی) را فدای مقدمات روزی می سازند و پس از

خزان جوانی، تصمیم به ازدواج آسان می گیرند!

تأخیر در ازدواج، از سستی اعتقاد به وعده های الهی ریشه می گیرد که لازم است

از منظر اسلام بررسی شود.

 عقل و نفس

- آیا، اینکه از عقل تعبیر به “من” میشود درست است؟

- فرق عقل با نفس چیست؟

- فرق عقل با روح و سرو خفی چیست؟

- فرق عقل با معرفت و شناخت چیست؟

مصحح محترم کتاب “ نفحات الانس من حضرات القدس” دکتر محمود عابدی، در بخش تعلیقات و توضیحات کتاب با آوردن توضیحی از “تکمله عبدالغفور لاری- شاگرد و مرید جامی- بر نفحات الانس”، در تکمیل (این سخن عارف نامی ابوالحسن نوری که از وی پرسیدند: الله- تعالی- را به چه شناختی؟ گفت: به الله، گفتند: پس عقل چیست؟ گفت: عاجز است، راه ننماید مگر به عاجز) درباره عقل به همه پرسشهای بالا پاسخ میدهد، که به شرح زیر میباشد.